一个个国际体系，就开始以大燕帝国为核心，逐步形成。
在这个世界中，大燕帝国和东方民族的认知，也是以大燕帝国为中心的，对绝大多数国家来说，大燕帝国就是世界的中心。大燕帝国为中心，世界分为东方、西方和南方。欧洲并没有什么特殊的地方，在大燕帝国眼中，欧洲只是西方世界的一部分；南洲宋国是南方世界的核心，东洲汉国则是东方世界的核心。
欧洲连西方世界的核心都算不上，是西方世界的边缘。西方世界的核心，被看做是黑海和地中海，是大食国世界、欧洲世界和西辽帝国组成的世界。
唯有西方人认识中，感觉世界只有两个，一个是西方世界，一个是东方世界，西方世界就是欧洲，东方世界则是东亚。
说到底，这是一个东方视角下的世界。
这种认识视角下的深层原因，则是东亚文明强势输出的结果。大燕帝国引领工业革命，虽然中国文化没有侵犯式扩张性，儒家文明下的古代王朝，大多数时候都限制书籍出口。大燕帝国在文化上，却没有什么禁令，于是自然而然的持续输出文化。
大多数中国文化，是夹在科技之中潜移默化出口的，是绝大多数国家主动引入的。在认知层面，大量知识反而是不实用的，是哲学的。一个文明的最深层次的内核，一定是这个文明的哲学，是这个文明看待世界和看待自身的根本角度。中国哲学，长久以来不被欧洲人所承认，李慢侯留学的时代，儒家、道家典籍在西方是被放在文学分类的书架上的，他们根本不承认没有严密逻辑支撑的中国有哲学。
中国有文明，怎么能没有自己的哲学呢？实际上整个世界的哲学体系中，中国哲学本就是最重要的一部分。中国的诸子百家，跟古希腊的逻辑哲学，印度的宗教哲学一样璀璨，只是没能一步步走向工业时代，就被西方人强势话语权给否定了。
而这个时代，中国文明率先走进了工业时代，中国文化的话语权极强。李慢侯曾经引入各国知识，虽然在极大程度上，后来输出的文化中，带着古希腊、古印度、波斯、大食，甚至玛雅等各种高低不同发展层次的文明，带来的角度十分多样。但解读的语境，却经过中国学者的思维，都转化为中国式的。
这是一种很重要的转化，中国学者对外界文化的消化吸收，自然是基于中国式思维，站在中国的角度进行理解和认识的，这种理解和认识被其他国家用什么方法和过程吸收消化，都不可能摆脱中国思想影响。
这是解读世界的话语权，是用汉语语法组织的思维进行人类最深层次思考后形成的话语权。这种话语权，很大程度上，会让接受的文明习惯性站在东方立场和角度思考问题。不自觉的双标化，当西方世界因民族、种族矛盾太多，频繁发生战争的时候，将其粗暴的理解成西方人的野蛮，当东洲汉人同样性格粗狂却被评价为淳朴。
西方文明偏执的强调独立性，但只能陷入边缘化，就像他们的地理位置一样，远离世界的中心。
当世界基于东方文化角度运行的时候，对世界当然是有极大的好处的。至少开始出现长期的和平，开始流行和为贵思想，出现小国寡民思想，互不干涉。
如果还站在西方文明的角度，这些思想是不可能指导人类行为的，中国人说和为贵的时候，在西方文化下解读，那就会被认为是懦弱，是不敢积极主动争取和维护自己的权力，当所有势力都认为利益为上，在维护自身利益应该寸步不让的时候，战争只能一次次爆发；小国寡民老死不相往来的思想也容易被西方人曲解成没有责任感，他们认为应该积极去干涉那些跟他们行为模式标准不一样的国家，这种干涉依然会带来战争。
所以在大燕帝国缺席了两场重要的世界大战之后，反而开始让全世界认可和接受中国思想，开始在文化上打赢了更重要的战争，为世界作出了更大的贡献。
（全书完）
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