也许上古的巫师,确实忽悠了当时的民众,但是他绝对忽悠不到山海经的作者!
很简单,山海经里,有‘巫’这个分类!
如果说神就是巫,那为什么还要有巫这个分类呢?这不重复了吗?
“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”
这里明确写了,‘十巫’在这升降,上了天又下来。
这才是巫,他们玩药草的,山海经的作者理得非常清楚。
“有人名曰柏高,柏髙上下于此,至于天。”
你们看,这段里的存在,又说是人了,明明这个叫柏高的,也会上天,也是上上下下的。
他咋不是巫呢?他咋不是神呢?
怎么就偏偏是人呢?
综上,我们可以知道,人神的分类,跟形状,跟地位都没有关系。
它是质感!它是材质划分,它是当时的人可以分辨出来的,明确知道不是人,不是兽,甚至不是血肉之躯的另一种‘活物’。
“其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈。”这个我说过了,是章鱼。
虽然这玩意儿一首而十身,长得无比怪异。
但是你们扪心自问,你们看到章鱼,会觉得它是神吗?
不会的,就算是小孩子,也知道是一种动物。
不是因为大人教的,而是质感。
而是那种活蹦乱跳的生命气息。
我再举个例子,比如一头熊,和一头玩具熊。
它们长得一样,而且都会动,但都会叫。
但我想,不会有人分辨不出,哪个是小熊,哪个是大玩具熊吧?
现在你们来分辨一下下面的描述对象。
有兽焉,其状如巨犬,身黑,犬齿,人立而行,吠声如虎。
有神焉,其状如熊,吠声如虎,反臂于头上!
请问,他们分别是什么?这个例子,我想足够明白了,不明白的举手!
在楼上举手的,大家去欺负她!
总而言之,不要把古人当傻子。
古人只是词汇量稀少,但稀少却又精炼!
他们见到从未见过的怪物,再恐怖,再神异,至少山海经的作者都冷静地记下……有兽焉!
因为他知道,那是个动物!是个动物!是个动物!
生物和非生物,给人的明显感觉就不一样,质感!一种古人都看得出来的,内在的,本质的,不同!
无数人称山海经怪诞无序,我却从字缝里看得出二个字!
理智!
这是一本百科全书,分类严谨。
那个时代,有那个时代的国情,那个时代的‘约定成俗’,那个时代的常识!
就好像山海经的作者,从来没解释‘龙’,没解释‘人’,没解释何为‘鱼’一样。
所以他也没在山海经里,解释何为‘神’。
因为这是常识,作者认为只要认识字!就能理解其含义。不识字看什么山海经?
所以同样是人首兽身的形象,他只需要在前面加一句‘有神焉’,那个时代的人就都懂了。
因为神,这个分类本身,就已经包含了巨大的信息量!就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。
这像是什么呢?就像是我们的报告说:“有个机器,长得像狗,它自己会跑,也会叫。”
“有个人,他长得像狗,自己会跑,会叫。”
这不是一脉相承的嘛?我们描述一件东西,不应该从一开始,就先说一句,有个XX吗?
先给个类别,这种我们已经习惯的文法,山海经里就已经大量地运用了!
如果不加这一句,光看‘长得像狗,它自己会跑,也会叫。’
鬼知道是个什么东西啊!那个时代的人自己都会误会!
可是加个分类,就可以理解了。
综上,我认为‘神’,不是动物。
因为它既不是‘有人’,也不是‘有兽’,更不是有花有草有鱼有鸟。
能让那个时代的人,单独立个‘神’类别,可想而知它的质感一定非常特殊,估计跟石头铁块等死物似的。
但是呢!它也没用‘有石’之类的说法。
所以神一定不是普通的死物,可能会动,也可能结构特殊,意义特殊,功能特殊。
如此排除法下来,我只能想到……器具。
山海经没有‘器’这个分类。
也许有,只是名为神。
我们再回到前面发的这句:“有神,人面兽身,名曰犂。”
天哪,太简短了,如果以神仙妖怪来定义,这玩意儿凭什么是神啊?
可是如果神,是一种工具呢?是一种机械呢?
这位名为犂的神……难道是用来耕地翻土的那位?
我不知道,我只知道,山海经里大量的神,都是黄帝、颛顼、少昊这些个帝所生。
生,我以前解释过,有创造之意,衍生之意。
所以其实就是群帝们,发明了各种机械、器具,曰为神。
理智一点,那么,我可以说,在上古时代,所谓的神,不过是民族智慧的结晶,不过是伟大领袖所创造出来的特殊产物,神异的人造物!
它可以是宏伟的奇观,可以是能镇守一方的机关,也可以是恩惠于民的器械。
可以有光照如烛的神,可以有引流排水的神,可以有翻山裂土的神,可以有不死不灭的神。
上古群帝所缔造的时代,神,只是工具。
……
其实到这里结束最好了,唉,好烦。偏偏是让我解读刑天……
我上面说了,最好是先解读了黄帝,解读了九天玄女,解读了应龙,解读了‘有神’等分类后,再解读刑天这种小故事……
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